大悲咒是招鬼还是驱鬼(官场杂谈｜未能事人，焉能事鬼)

文/王文昌

沈括《梦溪笔谈》第四百六十七条记载下面一则趣事：

关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦州人家收得一干蟹，土人怖其形状，以为怪物，每人家有病缠者，则借去挂门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也。

只是结尾一句“不但人不识，鬼亦不识也”，就让汪曾祺佩服不已，以为“如有人选一本《中国幽默文选》，此则当可压卷”。确实如此，人不识的东西，鬼何以识得？所谓人事即鬼事也！

纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有一则《鬼魅报恩》的故事，读来也是大有意味。故事讲到，闽州有一县令，罢官后暂居旅馆。有一伙盗贼突入打劫，旅店的一个老媪中刀仆地。盗贼恣意劫掠，又欲“无礼”县令的公子。此时，倒地老媪突然站起，夺下盗贼凶器，背起县令儿子夺门而出，盗贼追杀时，多被其击伤。县令很纳闷，平时庸常老媪何以能如此神勇？老媪慨然应曰：“我某部某甲，曾蒙公再生恩。殁后执役土神祠，闻公被劫，特来视。宦资是公刑求所得，冥判饱盗贼，我不敢救。至侵公子，则盗贼当诛，故附此媪以战。公努力为善，我去矣。”

县令的钱财，老媪不救，因为它是县令“刑求所得”，冥官早就判给了盗贼；某甲附老媪救其公子，是因为其遇到贫人案子“剖断亦颇公明”。你做了好事，鬼神都会帮你；你做了坏事，神明不会护佑，头上三尺有神明，果报真正毫厘不爽。

纪晓岚无非是用一个鬼神相报的故事告诫世间人们：福祸无门，唯人自招。倘若真正地敬畏鬼神，那就堂堂正正做事，清清白白做人，不做亏心事，何惧鬼打门？

笔者身边一个朋友，此君为官多年，政声人品“俱佳”。尤其笃信佛学，对金刚经、心经、大悲咒、坛经、楞严经等均有很深的研习，以打坐参禅为一大乐事。前几年一同出游，见其凡遇佛堂古刹，必虔诚礼拜并捐出不菲的钱财。他的名言就是：对佛事的敬重就是对自己的敬重，可以保佑自己一生顺遂。最近，他出事了，贪污受贿数额成为当地之最，而他的家里就有一个十分庄重的佛堂。

想来曝光的出事官员信奉鬼神几成风气：迷信算命、看相、风水，打卦、拜佛、驱鬼，大师当道，花样百出。报端披露：原四川省委副书记李春城迁祖坟到都江堰，竟花费千万元请风水先生做道场；原河北省常务副省长丛福奎在家里设立佛堂和道台，农历初一、十五定要礼拜，被褥下压了五道佛令、五道道符；山西交县县委书记多年未见升迁，请来大师指点，他率领县里数十名领导干部跪在香案前，虔诚地埋下“镇邪物”和“升官符”。原黑龙江省委副书记韩桂芝家中佛龛上的一副对联就更是有点赤裸裸的味道：上联是“菩萨保我当大官”，下联是“我当大官供菩萨”。可惜，他们都出事了，佛祖都没有保佑他们。

这就不是简单的道德问题，不再是简单的信仰问题，我们看到的是这些“不问苍生问鬼神”的官员们不可告人的阴暗心理。事实已经证明，他们一边是腐败分子，一边是鬼神的虔诚崇拜者。他们对鬼神的虔诚说到底是心里发虚，希求得到神明的庇护。我不明白，你做了坏事，还希望得到神明的庇护，神明岂不成了帮凶？指望以虔诚的态度供奉神明，给神明一些甜头就可以收买神明，神明岂不成了最大的贪官？纪晓岚的故事里已经清楚明白地告诉人们：真正的神明恰恰相反。还是孔子说得干脆：“获罪于天，无所祷也！”

林则徐在“十无益”中说得好：“存心不善，风水无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。”世界上本没有鬼神，鬼事即人事。人且不识，鬼何以识得？希求平安幸福，人人概莫能外，要紧的是立定脚跟，大道直行。天天做鬼敲门的事情，还想以敬事鬼神化凶为吉，是类似掩耳盗铃的愚蠢行径。孔子说得好，“未能事人，焉能事鬼”？